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第4章 水氏宗祠三（第2页）

话说大族长看到族中年轻人怀疑祖先的预言，气得发抖，说不出话来。

这时二族长才站起来，走到大族长身旁，说，族老，请不要生气。

现在的年轻人有自己的想法是正常的。

但把预言认为是诅咒，就是对祖先的大不敬。

我认为要查出源头，找出原因，才能从根子上解决问题。

其他几个主事的长辈也纷纷表示赞同。

但是对于如何查，从哪里查起，谁去负责等具体问题，还得再讨论后才能落实。

大族长缓过来后，又提出第三件事：准备三月三的水神祭祀仪式，并推举圣子圣女竞选的种子选手，我们家族的四房各推举一名合格的年轻人，争取打破我们族五十年没有出圣医双修的耻辱。

但是，李氏家族也同样有四个优秀的代表，参加竞争。

因此说今年的选圣活动竞争异常激烈。

我们要一举夺魁，就必须推举合适的人选，还要比往年准备要更充分。

大家先说说有哪些年轻人有这个实力和能力，最后确定四人。

因此会后，大家回去，就在本房讨论决定，三天后，给出人选名单。

同时也希望我们族中的年轻人能够踊跃报名参加或者是毛遂自荐。

“我要报名！”

水五哥大声说。

“我有一手好医术，也训练了有关圣子必备技能。”

确实根据以往的圣子竞选要求，每个参选者，必须能文能武，还要通晓村里的变迁过程；并且要能与水神沟通，才可以得到水神的认可。

要成为双圣，还要现场展示高明的医术。

整个选圣的过程都是以擂台赛的形式，采取淘汰。

优胜劣汰，留到最后的就是胜出者，并且还要考察一年。

因此说要入选圣子或圣女，很难，必须过关斩将；要成为“双圣”

，就更难了，不仅要能文能武，还要医术精湛，更要运气好，得到水神认可。

一般来说，作为圣子候选人，是从小都会有不同寻常的，而且也是从娃娃抓起，从竞选的条件出发，比对训练。

比如强健的体格，一般从五六岁就开始练武功，邀请族中武功好的师傅，进行专门的训练；要训练到成年。

这是体格的训练。

作为一个农耕家族，圣子或圣女还需要掌握丰富的农耕文化，而且还要能够样样拿的出手。

不仅如此，还要会给庄稼看病、治病；还要具备在特殊时期处理特殊问题的能力。

比如遇到旱灾，要能够呼风唤雨，解决水源问题。

遇到虫灾，还要驱虫、抓虫。

除此之外，还得必备一种特殊技能，就是具备能够选出高产量的农作物种子的能力；若是能够培育出某种既高产又能抗病虫害的农作物新品种，那就会获得很高的贡献点，那就是优秀的圣子或圣女，往往能够载入家族的史册。

对于生存在原始森林边缘的农民来说，在森林的生存能力，比如打猎的弓箭捕猎能力，识别各种草药的能力，处理伤口的技巧，自救或是救护他人的能力，作为优秀的圣子或圣女是必备技能的。

捕猎能力仅仅是必备技能，还需要会驯化森林中的野兽或禽鸟，从而蓄养出新的家畜家禽品种，那就会获得很高的贡献点，那就是优秀的圣子或圣女，往往能够载入家族的史册。

至于文化知识，除了识文断字，计算书写，还要会巫医占卜、上知天文下知地理等等。

不行，五哥不行！

她十一岁才开智启蒙。

有人首先出来反对了。

英雄不问出处，五哥十一岁以后，不就后起直追吗？现在不是后来居上，成为了后起之秀吗？而且他的医术高明，又能治疗怪病。

有人力挺水五哥。

那些被水五哥救治过的年轻人纷纷站出来，支持水五哥。

我会有更多业绩来证明我自己的，请大家相信我！

水五哥再一次坚定而大声第地说。

大族长再次站出来，一锤定音：只要你能解决预言问题，我就支持你。

今天就先讨论到这里。

三天后，我们在进行表决通过。

大家散了，回家各行其是吧，

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