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第47章 都是盛名惹的祸（第1页）

鸠摩罗炎本也是天竺某国的名门望族，家族几代为相，显赫数代。

父亲本想让罗炎子承父业做宰相，可他却效仿佛陀，削发出了家。

时运不济，罗炎前脚刚剃度，雅利安人后脚便开始对佛教进行清洗。

虽然他也是雅利安人，却难言正宗，自然在被迫害之列。

于是，罗炎便与其他僧侣踏上了逃难之路，他很走运，来到了苦难尤深的西域。

西域与天竺可谓同病相怜，都是地域称谓，而非国家，几百年间大大小小，几百个国家征战更迭。

张骞出使西域时，登名造册的国家便有三十六个，隐匿于沟边、戈壁的蕞尔之国更是不计其数。

罗炎来到西域时，这里到底有多少国家，并无人知晓。

由于失去中原的管辖，这里的刀兵更为频繁，国家更迭异常快，百姓的苦难也尤为深重。

苦难是宗教最为肥沃的土壤，只需一点雨露滋润，便能结出硕果。

鸠摩罗炎便是播撒雨露之人，把雨露带到了西域大国龟兹。

国王帛纯与罗炎一见如故，遂延请为国师。

就此，罗炎因祸得福，开启了在西域宣扬佛法的征程。

龟兹国王有个妹妹叫耆婆，貌美如夏花、丽质如芙蓉，年方二十即皈依了佛法，又对罗炎一见倾心。

得知王妹的心意，国王便找罗炎谈心，欲从中牵线，让王妹嫁给罗炎，以结僧俗之好。

罗炎以皈依佛门、万念皆空为由拒绝了国王。

国王对曰：于空中行空，是谓虚空；于不空中悟空，方为真空。

罗炎彻悟，奉旨与耆婆完婚。

然后，这对鸳侣便一边参悟空性，一边酝酿子嗣。

鸠摩罗什与弟弟弗沙提婆，正是在父母的空想和空相中来到世间。

俗语有云：鳏夫门前炊烟少，寡妇门前是非多。

何以至此？无它，乌合无脑的信息传递使然！

有圣人言：高人身上传说多。

自古以来，但凡有大作为之人，其身上都围绕着怪异诡谲的神迹灵验。

何以至此？无它，乌合构造信仰的必然路径。

是非也好，传说也罢，信与不信，不在一心，而在心心相印。

据传何为据传？虽书中有记载，却无法证实其出于何时何地，遂曰据传。

据传，还在妊娠之时，罗什的母亲便现出神迹，她的理解力和记忆力倍增，甚至能无师自通天竺语。

众人都惊呼奇哉！

一位阿罗汉断言：“其腹中之胎必定是智慧之躯。

当年舍利弗于母胎时，其母便智慧倍常，可做印证。”

有神迹显现，有先贤认证，还有高僧加持，在出世前，罗什的神人之体便已被修成。

罗什出生后，他母亲身上的种种神迹即刻消失，不再那么聪慧，也不会说天竺语，而且在孕育罗什弟弟时也再无神迹。

据传，罗什五岁可口诵千偈，七岁可日诵三万六千偈，这足以证明罗什乃为神人，而非凡人。

偈语是信众赞颂佛陀的颂词，一偈相当于一首诗，少则四句，多者几十句。

平均而言，一偈至少有五十字。

如此推算，三万六千偈足有一百八十万字。

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