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第71章 思想解放（第2页）

思想是什么？

是客观存在反映在人的意识中经过思维活动而产生的结果或形成的观点及观念体系。

在杨行秋的认识中，就算把现代的知识和技术传授给古代人，发展不出现代的工业系统，也逃不出合久必分的天下大势，治乱兴衰的王朝周期。

在封建社会的思想禁锢下，领先世界一千多年的球墨铸铁用来打造农具，琳琅满目的矿藏用来配置五石散。

可以预见，就算杨行秋制造出火药，他们用来做爆竹，生产出指南针，他们拿去看风水。

只有解放思想，才能解放生产力，才能跳出，“兴，百姓苦，亡，百姓苦”

的历史循环。

解放思想是深层次的社会变革，是对原有思想体系的挑战。

封建社会的思想体系由四大系统共同构建。

掌握政权的国家系统。

掌握族权的宗法系统。

掌握神权的宗教系统。

掌握夫权的家庭系统。

四大系统互为表里，自上而下，将思想禁锢灌输进每个社会个体的头脑中。

魏晋南北朝，日渐崩坏的封建秩序，固然造成了社会动荡的局面，却也给了思想解放的空间。

掌握夫权的家庭系统开始瓦解，掌握政权的国家系统日渐失控。

一个绝无仅有的机会摆在杨行秋面前，现在他又该如何行事呢？

杨行秋问起王贤，“至于未加管束。

为师甚是不解，当如何管束以遏悍妒之风？”

王贤被问糊涂了，为什么要问自己呢？

“《诗》云，勉勉我王，纲纪四方。

三纲者，夫妇、父子、君臣也。

圣人因之张理上下，整齐人道。

一引其纲，万目皆张。

当以纲纪为化，明夫妇之伦。”

王贤对自己的回答很满意，杨行秋不以为然，继续问道。

“自古，君正而后臣正，父正而后子正，夫正而后妇正。

如何以纲纪为化，而明夫妇之伦？”

王贤明白，杨行秋的意思是，在丈夫主导的家庭中，承担问题的主体怎么能是妻子呢？

“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。

乾道成男，坤道成女。

是故，阴兼功于阳，地兼功于天，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，其皆受命于天也。”

王贤给出的理由，也是封建社会思想的根源。

将天道，阴阳，这些模糊的概念，具象为尊卑有序的社会秩序，维护着统治阶级的合法性。

杨行秋已经料想到王贤会这样回答，反问道：“阴阳者，天地之道也，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

和者，天下之达道也。

无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。

焉有以阳制阴之理？”

以子之矛，攻子之盾。

封建思想用天道阴阳之说论证“卑高以陈，贵贱位矣”

的理论，来维系等级森严的社会秩序。

杨行秋用对立统一规律，从根本上推翻了这一理论体系。

现代思想带来的冲击远远超过现代的知识，王贤拿不出可以反驳的理论，跪地不起。

“尊师之论，高深莫测，弟子谨记。”

在夕阳的照射下，杨行秋模糊的身影，在王贤的视野里突然高大起来。

杨行秋看着五体投地的王贤，想起一句话。

“唯物辩证法，就是教导人们善于去观察和分析各种事物的矛盾运动。”

杨行秋扶起王贤，心中顿生感慨。

这是辩证唯物法的又一次胜利。

寿阳城内，谢玄刚一入城，先命人将葛岑押来审问。

“有违军令，贸然出战，致粮草辎重被劫，依军令，斩首示众！”

葛岑强作镇定，给自己争取一下生还的可能。

“将军，属下已知军资去向，不日便可寻回。”

“如有半句虚言，定斩不赦！”

谢玄命人放开了葛岑，葛岑膝行至谢玄身前，低声道。

“从溃军和逃兵口中，属下已知，军资被劫后，贼人往八公山里去了。”

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