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第90章 传国玉玺（第2页）

据传，曹芳铸成的天子剑，有一天无故消失了。

人们认为这是魏祚不久的征兆。

现在杨行秋知道了，曹芳将天子印玺和天子剑都托付给了王凌。

天子剑在自己手中，那后来王凌事败被擒，印玺交回朝廷了？

这么重要的事情，为什么历史上没有记载？

那就是被他藏起来了？又交给了谁？

王凌的淮南一叛，因为部将杨弘和兖州刺史黄华的告发草草收场，没有机会拿出天子印玺和天子剑。

后来声势浩大的淮南二叛、淮南三叛。

毋丘俭、文钦、诸葛诞也没有拿出天子印玺或天子剑相关的记载。

象征天子授权的信物，如果有一定会拿出来。

证明王凌没有交给他们。

王凌在投降司马懿后服毒自尽。

杨行秋觉得，可能的原因是为了隐瞒这件事情。

既然这是王贤的家传之物，涉及如此隐秘之事，是不会托付给外人的。

王凌自尽后被夷三族，王凌出身太原王氏，来到八公山避祸的家族成员。

接下了这个保护天子玺印和天子剑的任务。

杨行秋得出了一个可能的结论。

曹芳的荒诞行径，是在掩饰自己的政变计划，授意王凌推选楚王曹彪为帝。

王凌被擒后，服毒自尽，隐瞒了接受曹芳授意的事实。

淮南三叛结束后，司马氏政权稳固，这一秘密从此遁入历史的尘埃之中。

现在的问题是，天子印玺哪去了？

王贤肯定不知道，甚至连这柄剑的来历也是跟自己一起知道的。

杨行秋甚至开始考虑，传国玉玺是否也在其中。

天子印玺包括：

皇帝行玺，凡封命用之。

皇帝之玺，凡赐诸侯王书用之。

皇帝信玺，凡发兵用之。

天子行玺，征召大臣用之。

天子之玺，策拜外国事务用之。

天子信玺，事天地鬼神。

合称六玺。

既然曹芳授意王凌，拥立楚王曹彪为天子，很有可能将传国玉玺一并送来。

如果传国玉玺藏在牛家庄的某处，那么……

从公元265年，司马炎接受魏元帝曹奂禅让，即位称帝，经刘聪、石勒、冉闵，最后由晋穆帝司马聃接收的传国玉玺是赝品。

可能从曹芳决定以身作注，进行这次豪赌之前，就已经伪造好了传国玉玺。

自秦始皇制成传国玉玺后，传国玉玺一直被视为一统天下、皇权神授的重要象征。

传国玉玺是继承皇位正统合法的重要信物。

晋元帝东渡，玉玺先后失陷于刘石，数帝皆无玉玺。

时人称之为白板天子。

没有传国玉玺的东晋皇帝们，被称作白板天子，足见传国玉玺的重要性。

在封建君权当中，权力的合法性来自于“天”

。

《尚书》云，“天降下民，作之君，作之师。”

天并不是具象的天空，而是一个抽象的概念。

为了增强封建统治阶级的合法性，董仲舒将儒家思想结合阴阳五行学说进而发展出了“君权天授”

的概念。

“天子受命于天，天下受命于天子。”

象征着天命所归的传国玉玺，等于是皇权的代表。

正因为如此，杨行秋才会考虑传国玉玺的去向。

“王贤，事关重大，为师以为不可泄于旁人。”

王贤从血书上也看出些端倪，跪地起誓道。

“若弟子失言，天雷殛之！”

杨行秋想得是，至少曹硕不能知道这件事。

“贤侄！

贤侄！”

杨行秋听见院外传来的呼唤，对王贤说。

“快！

收起来！”

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