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第158章 道家五雷正法（第1页）

五雷正法

五雷正法即是雷法。

雷霆为阴阳之气所生，依《洛书》五行之数，"

东三南二北一西四，此大数之祖而中央五焉。

"

而雷霆行天地之中气，故曰五雷。

在内功修炼上，五雷分属五脏。

五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。

此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。

《道法宗旨图衍义》："

希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。

是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。

故曰攒簇五雷。

（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也"

道法认为，诸法之中，威力最大的是雷法。

王文卿《雷说》，"

夫雷霆者，天地枢机。

故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆属雷可总摄"

。

故此，在行法之时，多召役雷部将帅执行。

且在召合（召将）之时，也特别强调本身的内功修为，强调聚合五行之气，这五行之气便为五雷。

萨守坚《雷说》"

雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响应答耶。

"

召将是以本身五脏之气化为五雷之神，与虚空之神混合为一，所以，召将又称之为召合。

雷法的修炼，又特别注重内丹的修炼，并主张"

道体法用"

，即修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化，玄妙法技。

内丹有成，先天一气充盈，此先天一气，又称先天祖气、混元一气。

道教讲"

一气化三清"

这一气便是混元一气，这混元一气便是道。

《王侍宸祈祷八段锦》："

天地得此一气，千变万化，人为万物之灵，得此一气，可以感天地、动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣。

"

雷法行持，有立极之说，即无极生太极，无极为原始状态，"

溟洋大梵，寥廓无光。

"

此先天混元一气由无极而动，生为太极，才可发用，此即丹气充盈、动而致用。

"

一气才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。

"

此即"

道为法之体，法为道之用"

的理论依据。

因此，道教有"

一气化三清"

之说，修道之士，依此无极生太极的理论，内炼形神，炼丹合道，便可"

廓然一气初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。

动天地，感鬼神，驱风雷，役万物，无往而不可也。

然后策役将帅，行持祈祷。

《王侍宸祈祷八段锦》："

凡欲行持，先服先天祖气。

万千法门，皆始于此也"

可见凡丹修炼的重要。

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