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第10章 010 诡辩术一（第2页）

但景如是是什么人，正是最大逆不道的景家人，她笑了，欣然应许：“条件公平，可以。”

“上局是你出题，这局换我出题，同意吗？”

裕惜赐看着她，墨玉般的眸子潜藏如海。

“好。”

景如是点头。

“就以我这身白衣为题。”

裕惜赐开口道。

景如是有些莫名其妙，这算什么问题啊，这家伙莫非是在炫耀他的衣服好看？心中虽然有疑惑，但她还不会笨到问出来，于是她故作明了道：“好，就以衣服为题。”

“错了，是以白衣为题。”

裕惜赐摇头道。

“你说以衣为题，我也同意以衣为题，何错之有？”

景如是反驳道。

“本次辩合是以白衣为题，而不是以衣为题。”

裕惜赐反问道，“难道对于你而言，白衣和衣没有区别吗？”

景如是恍然大悟，这明显是“白马非马”

的翻版啊，原来这家伙一开始就打算模仿她的套路，用诡辩术对付她。

可惜她失了先机，落入了他的圈套，没办法，只能硬着头皮应付这个著名的逻辑难题了。

“难道对殿下而言，白衣和衣有区别吗？”

景如是答道，“世人皆知，白衣也好，黑衣也好，都是为了让人穿在身上，起保暖作用。

既然作用一样，那为何不算同一种事物？”

“如果别人借了你一件白衣，却还给你一件黑衣，告诉你说都一样，反正都是衣物，你能答应吗？”

裕惜赐问。

“既然都是衣物，我为何不答应？”

景如是答。

裕惜赐笑：“蠢人是人，人也是人，照你的说法，你是人，那你也就是蠢人了？”

众人哄堂大笑。

“你。”

景如是脸色微红，这小子简直比她还歪理。

“如果你不承认自己是蠢人，那就说明你也认同人不等于蠢人，既然如此，衣不等于白衣，所以白衣也不等于衣，这不是完全正确的吗？”

裕惜赐的语气变得咄咄逼人。

“你的道理貌似有理，实则荒谬。

所谓白衣非衣之说，虽然听上去无懈可击，但是世间许多不变的事实，并不会因为一场辩论的胜负而改变，即使你言之凿凿地说：白衣非衣，但是衣这一词不会因为这场辩论就在世上消失了，这样的天地真理，才是儒家修言的目标！”

景如是镇定地反击道。

“就连孔夫子也赞同我的说法，那你说，这算不算真理？”

裕惜赐问。

“怎么可能？”

景如是皱眉，她虽然上课不认真，但孔夫子说没说过“白衣非衣”

这四个字她还是清楚的，别真把她当文盲糊弄。

“儒家有典故：楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：楚人失之，楚人得之，何必去找？孔夫子如何说？”

裕惜赐问。

“他认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人，因此，他告诉楚王，只需说人失之人得之就可以了，何必要说楚人？”

景如是答。

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