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第20章 020 课堂辩史二（第1页）

“夫子，我要是说出新意，是不是就可以算做回答了？”

景如是腰板挺得直直的，大声询问道。

夫子没料到景如是还会“垂死挣扎”

，他略一思索，兴许是断定她这种水平也说不出什么新见解来，于是点头道：“没错。”

“那好。”

景如是下巴微抬，一字一句口齿清晰地说道，“我认为真实的比干并不如史册记载的那般，是名大贤大仁的善臣！”

此言一出，满座哗然。

“简直一派胡言！”

夫子气得胡子都哆嗦了，早知道景如是敢胡言乱语，他刚才就应该把她赶出去！

“夫子，你先别生气，听我说完。”

景如是早料到会是这种反应了，可她不在乎，因为她接下来的话更会彻底颠覆他们的“三观”

！

“《史记》载：纣愈yin乱不止。

微子数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。

比干曰：为人臣者，不得不以死争。

乃强谏纣。

纣怒曰：吾闻圣人心有七窍。

剖比干，观其心。

于是就有了‘比干剖心’这个故事，对吗？”

“既然尔知道《史记》载言，何敢大放厥词？”

夫子怒斥。

“可我认为《史记》写错了啊。”

景如是漂亮的眸子睁得大大的，长长的睫毛像两把小扇子眨呀眨的，看上去既真诚又无辜。

“太史公所写是错的，难道你说的就是对的？”

巢文彦挖苦道。

“不敢说完全正确，但是比起太史公来，我的见解更接近事实。”

景如是转头望向巢文彦，自信满满地说道。

“不知天高地厚！”

巢文彦从鼻翼里发出冷哼，语气里充满了浓浓的鄙视。

景如是也不急，她扫了一眼众人，缓缓说道：“先且不论‘成一家之言’的《史记》里面有没有夸大渲染的成分在。

我们单说比干，比干之所以被称为贤臣，是因为他面对残暴不仁的商纣王，也敢据理力争、冒死进谏。

他被挖了心，所以他成了大忠大义的代名词。

可是，如果他面对的不是一名暴君呢？如果纣王帝辛杀他是因为别的理由呢？比如比干并不是真的忠君爱国呢！”

“放肆，愈加口无遮拦！”

夫子那如枯枝般的手指指向景如是，气得声音都拔高了几节，他呵斥道，“景如是，你给老夫出去！”

“夫子，我哪里口无遮拦了？”

景如是不惊不惧，答道，“是夫子你叫我讲出新意的，我不过听从你的吩咐罢了。

况且，我还没讲完，就断定我所言非实，未免太过武断。

如果我没记错，高祖帝可是说过‘诸子百家，蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，乃至兼济天下。

盖文臣武将，当以圣人贤哲为镜，不拘一格，广纳百川，畅欲所言。

’连高祖都教导我们要发散思维，多动脑筋思考，我说出自己的见解难道错了？”

高祖皇帝都搬出来了，夫子一时竟被堵得哑口无言。

“景如是，高祖是要大臣们广开言路，多提有益于民生社稷的建议。

而不是教人信口雌黄、颠倒黑白。”

裕惜赐冷冷驳斥道。

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