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第四十五章 和平的信鸽（第1页）

“两年内，我要把诺佛斯这个威胁彻底消灭掉，让我们的人不必在打猎时还要分出去一份，不必砍伐木材还要请求别人。”

戴蒙听见伊耿的言论，诧异的道：“伊耿大人，您就这么确信能够拿下诺佛斯？这可是连多斯拉克人都做不到的。”

伊耿点点头，“诺佛斯也并非是固若金汤的，根据现在的消息，诺佛斯分成两部分，血统古老的贵族居住的上城高居于山上，平民生活的下城沿河而建，上下城由一段名为“罪人阶梯”

的巨大石梯连接。”

“下城由木墙与沟壕保护，河边布满码头、妓院和酒馆。

很多人都对阶级贫富如此分化的双城有所不满。”

“他们只是需要一个契机，而我们的到来将会加剧这些矛盾，那些仍在观望的人便会趁机下场，釜底抽薪。”

不单是诺佛斯，所有的自由贸易城邦，都存在着严重的阶级矛盾。

除了分散在奴隶湾的弥林，渊凯和阿斯塔波三座城邦，所有的自由城邦一样都会宣称蓄养奴隶是违法的。

但富有擅权的商人们总可以无视这些法律给自己的仆人带上铜项圈。

当奴隶们在现实世界走投无路，便会将追求投射到远不可及的精神世界，也就是信仰，就像是布拉佛斯的无面者。

千面之神是建立于自由贸易城邦布拉佛斯的刺客组织无面者所信仰的神灵。

无面者的创始者在古瓦雷利亚的火山矿井中领悟到并相信，来自世界各地的瓦雷利亚奴隶都在向同一个神，即死亡之神的不同化身祈祷。

千面之神有诸多名字，在科霍尔，它是“黑山羊”

；在夷地，它是“夜狮”

；在维斯特洛，它是“陌客”

。

信仰认为死亡是神的“恩赐”

，是痛苦的终结。

在收取奉献的前提下，神将会把“恩赐”

给予这世上的每一个人。

被压抑的奴隶们并非是不想反抗，而是没有足够的实力造反，若能苟活，谁也不愿意玩命。

但小摩擦还是不间断的，譬如暗杀，在数百年期间每天都会发生。

诺佛斯的总督议会统治着整座城市，这些穿着重马毛坎肩和镶铁皮衣，配有带锋利尖刺的铁半盔的大胡子僧侣对于规矩十分重视。

在诺佛斯，只有僧侣才可以留有胡须。

其他诺佛斯男人，不论出身，普遍留长髭并不会修理它，而女人和奴隶则不可以有任何毛发，头发也必须剃光。

一些出身高贵的诺佛斯女性会戴假发。

这种不讲道理的规矩，本就是矛盾的导火索。

而诺佛斯最珍贵的无疑也是这些经过严苛训练的精锐卫兵，一生严守誓约，将自己的长柄斧视为新娘。

道朗·马泰尔的侍卫队长。

阿利欧·何塔，也是由诺佛斯的大胡子僧侣训练的战士。

实际上，在总督议会中也有两个不同的派系，类似于瓦兰提斯的虎党和象党，一类是的旧贵族和战士，他们主张以武力达成征服世界的愿望。

执政的目的是展开征服行动。

另一类则是商人和放贷者，他们主张以贸易征服世界。

经过在野蛮人中植入里蒙的一次成功经验后，伊耿相信自己未必不能在诺佛斯达成同样的结果。

诺佛斯的大胡子僧侣确实可以训练出精锐的士兵，但由于缺少战争，很难保证这些战士拥有足够的战斗力。

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