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第二十九章 佛祖药师和明尊（第2页）

由于王庸输血救人，起死回生的“神迹”

，一时间让整个刺史府的人们都是议论纷纷。

上面的这些官员们倒是还好，只当是某种道家医术。

毕竟王庸之前说自己的师父是个老道。

但是底层的那些仆人、婢女、衙吏们直接八卦之魂开始燃烧了。

医术这种解释，太过无聊了，所以大家对纷纷对王庸的事迹进行了一点点加工。

坊间传闻不过半天时间，就甚嚣尘上。

每个人都希望在大家聊八卦时，占据意见领袖的地位。

由于整件事情有太多噱头了，换血，复活，救人，古怪的仪式，尤其王庸那一句“也只有我的血能输给他”

，这都是满满的神秘感。

一时间大家议论纷纷，都在猜测王庸的身份，十六岁少年的血液为何能够救活濒死之人，为何大鹅羽毛此等凡物能够化身救命法器，刺史府为何频繁惊呼，为何吐蕃骑兵小队瞬间团灭，这一切的背后，究竟是人性的扭曲，还是道德的沦丧。

王庸此时听的目瞪口呆，他第一次知道，自己的的身份竟然如此之多。

跟刘邦的什么白帝之子，刘秀的赤帝转世，拓跋珪的太阳之子比起来，自己的传说那是一个比一个牛逼。

有人传说王庸是佛祖转世灵童的，是大日如来婆娑世间八千身的化身之一，前来引导众人，前往金刚界的。

这换血大法便是密宗要术。

王庸听到此处点了点头：“嗯，此人应该是信佛教密宗的。”

也有人说王庸献血如同萨埵王子舍身饲虎，乃是修得大慈悲，悟得灵山经，前来点化世人的菩萨。

王庸附和一声：“嗯，这个是信佛教禅宗的。”

不过主流的说法是王庸是药师佛化身，来治愈众生生老病死痛苦的人。

没猜错，这位散播消息的，是药师宗信仰。

还有人说，王庸是胡天，也就是阿胡拉·马兹达的第三个儿子的化身之一，前来拯救世人的。

听到必言，有一个人跟这个人争了起来，说：“屁！

明明是明尊座下的光明使者，前来维护光明的！”

两个人吵着吵着就打了起来。

争论王庸到底是神之子还是光明使者。

“好吧。

这一个是祆教的，一个是明教的，这俩凑一块能不打起来就怪了。

这沙州地区的宗教可是够复杂的。”

不是说佛教此时是一统河西的吗。

却没想到，侵巢之下，那是五脏俱全。

王庸忽然想起来了，合着前面碰到的那个，在胸口比划的那位，只怕是个信耶稣的。

千万别给自己传出来了一个上帝二儿子的名头来。

王庸无奈的摇了摇头，心里想着直呼：这都是什么跟什么，八杆子打不着。

若自己是明教光明使者，那岂不是可以圈个山头，搞个光明顶。

再弄紫白金青四个法王，金木水火土五行旗，尤其将来要在凤阳分坛找个姓朱的来当坛主。

就是不知道，要不要去室韦那边找个可汗的女儿当老婆？

王庸总感觉，自己这些流言的传开，不是有意为之。

应该是有人在刻意传播。

但是这些人的目的是什么，王庸不太清楚。

有可能是想要拉自己入伙？毕竟就沙州地区这三教九流复杂程度堪比耶路撒冷的地方，若是能把自己这样的“神迹”

，纳为己方宗教势力，也算是增加一个筹码。

不过王庸也不太在乎这些了，对于王庸的影响也就是仅仅敬仰自己的人多了一些，总归不是什么坏事。

自己的名头越响亮，各方面都会更安全。

而幕后的那些人，迟早也会找上自己的。

自己也不是很拒绝和这些教派合作，当然是要以自己的规则合作。

而王庸此时更关心的是，沙州起义军的下一步要怎么办？如果情报是瓜州空虚，那么下一步必然是攻打立刻起兵攻打瓜州。

王庸决定主动去找张议潮谈论一下此事，顺便看看能不能给牺牲的村民遗孀谋求一些抚恤。

当王庸来带到了议事厅外，就听到了里面的争吵之声。

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