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第517章 和雪松莲的对话2（第1页）

参孙继续说道：“我不得不说，先贤真是先贤，他们谈东西，抛开现象，抛开得失，抛开表象，抛开最不重要的、人之常情的这些世上琐碎的事情，从根基去谈它的要点，那这个要点是什么呢？他们没有找到！

这也不怪他们，其实人凭自己不可能找到，因为人是有限的，所以只能‘他——也就是道’亲自来找人！

可是人因为罪孽，与‘是真理本体、公义本体、爱的本体的他’隔绝了，两相没有办法交集！

因此道，万物之父，圣洁的父，赐下他的‘子’，来连接世人……这个‘子’是从他而出，和他同本质，所以从人的观念，我们称他为圣子；其实他不是男女结合生的，他的源头也不是人，而是和圣洁的父同源，只不过取了人的样式。

他的本质上依旧是道……是‘圣父、圣子、圣灵三个不同位格、但是同一位道’中的一位，这个‘三位一体’是‘道’极大的奥秘，人的理性无法理解，也无法解释。

你口中的先贤也曾说过类似的话，虽然有些偏差，比如道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物都是由‘三位一体的道’共同创造的。

‘子’来到世界，成了人的样式，向世人表明，怎样活着才是‘人’真正该活的模样，告诉人，你们所谓的道德的模样，在圣洁的父那里，和破烂腐朽的衣服差不多，只能勉强遮体。

但是可笑的事情来了，世人觉得‘子’说的话是大逆不道，是对所有人的否定，觉得他是个异类，然后所有人联合在一起，把他给杀了。

但是孰不知，他的死，是道……也就圣洁的父命定的，因为只有他可以代表真正的人。

他死了就相当于‘人这个物种’在圣洁的父面前死了。

因为道是公义的本身，人的所作所为已经不像人，所以他的必须要审判所有人，但是‘子’的死，是代表人这个物种的死，也就相当于所有人都死过了，所以道就可以不审判所有‘被子囊括’的人。

因为‘子’已经代替他们受了审判。

然而‘子’虽然可以代表所有人，但是‘被子囊括的’却不是所有人，只有信这个道理的人才可以。

你相信‘圣子代替你死、让你重新归于永恒的父’这个道理吗？

如果你信，你就是借着‘子——这个通道’与‘道——也就是前面说的永恒的父’重新建立联系了。

如果你不信，那你是自绝与这个通道，也就是路在你面前摆着了，你自己不上，那就是自掘坟墓。

老先生……你相信我讲得这个，看起来极其可笑，好像愚昧的人想出来的故事吗？”

直到参孙说完，雪松莲久久不能言语。

参孙看着他笑了笑，“我送给老先生一句话，这是‘道’亲自说的……世人凭自己的智慧，既不认识我，我也就乐意用‘人所当做愚拙的道理’拯救那些信的人。

并且我拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。

我言尽于此……今天和老先生聊得很尽兴，既然老先生出面，我会给老先生一分薄面，此次不会兴起刀兵。

但也请老先生管好耶律齐，他最近有些太不安分了。”

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