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第11章（第1页）

这也是时代的关系。

将来便不特没有解放的话，并且不起解放的心，更没有什么眷恋和凄怆；只有爱依然存在。

——但是对于一切幼者的爱。

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〔1〕本篇最初发表于一九一九年十一月一日《新青年》第六卷第六号，署名唐俟。

〔2〕有岛武郎（1878—1923）日本小说家。

著作有《有岛武郎著作集》。

《与幼者》见《著作集》第七辑，鲁迅曾译为中文，题为《与幼小者》，收入《现代日本小说集》中。

〔3〕白桦派近代日本的一个文学派别，以一九一○年创刊《白桦》杂志而得名。

他们标榜新现想主义和人道主义。

有岛武郎是其重要成员。

想到人类的灭亡是一件大寂寞大悲哀的事；然而若干人们的灭亡，却并非寂寞悲哀的事。

生命的路是进步的，总是沿着无限的精神三角形的斜面向上走，什么都阻止他不得。

自然赋与人们的不调和还很多，人们自己萎缩堕落退步的也还很多，然而生命决不因此回头。

无论什么黑暗来防范思cháo，什么悲惨来袭击社会，什么罪恶来亵渎人道，人类的渴仰完全的潜力，总是踏了这些铁蒺藜向前进。

生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。

什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。

以前早有路了，以后也该永远有路。

人类总不会寂寞，因为生命是进步的，是乐天的。

昨天，我对我的朋友l〔2〕说，“一个人死了，在死者自身和他的眷属是悲惨的事，但在一村一镇的人看起来不算什么；就是一省一国一种……”

l很不高兴，说，“这是natur（自然）的话，不是人们的话。

你应该小心些。”

我想，他的话也不错。

kk

〔1〕本篇最初发表于一九一九年十一月一日《新青年》第六卷第六号，署名唐俟。

〔2〕这里和下文的“l”

，最初发表时都作“鲁迅”

。

南北的官僚虽然打仗，南北的人民却很要好，一心一意的在那里“有无相通”

。

北方人可怜南方人太文弱，便教给他们许多拳脚：什么“八卦拳”

“太极拳”

，什么“洪家”

“侠家”

，什么“阴截腿”

“抱桩腿”

“谭腿”

“截脚”

，什么“新武术”

“旧武术”

，什么“实为尽美尽善之体育”

，“强国保种尽在于斯”

。

南方人也可怜北方人太简单了，便送上许多文章：什么“……梦”

“……魂”

“……痕”

“……影”

“……泪”

，什么“外史”

“趣史”

“秽史”

“秘史”

，什么“黑幕”

“现形”

，什么“淌牌”

“吊膀”

“拆白”

〔2〕，什么“噫嘻卿卿我我”

“呜呼燕燕莺莺”

“吁嗟风风雨雨”

，“耐阿是勒浪覅面孔哉！”

〔3〕直隶山东的侠客们，勇士们呵！

诸公有这许多筋力，大可以做一点神圣的劳作；江苏浙江湖南的才子们，名士们呵！

诸公有这许多文才，大可以译几叶有用的新书。

我们改良点自己，保全些别人；想些互助的方法，收了互害的局面罢！

kk

〔1〕本篇最初发表于一九一九年十一月一日《新青年》第六卷第六号，署名唐俟。

〔2〕“淌牌”

又作淌白，指女流氓或私娼。

吊膀，意为调情。

拆白，用异性引诱等手段诈骗财物的流氓行为。

这些都是旧时上海一带的俗语。

〔3〕“耐阿是勒浪覅面孔哉”

苏州方言，意思是：“你是不是在不要脸呢！”

耐，你；阿是，是否；勒浪，在。

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