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“请看火犬再次降世了。”

话音刚落，随着一声清脆响声，远处雪地突然凹陷下一个梅花形足印随即热气从足印里喷涌而出，如同无形的烙铁插到了雪里。

然后另一侧也凹陷下一块，同样伴随响声和大量热气。

然后是乱佞英雄二月初六午时沈括骑马回到杨家，继续翻看三十年前帽妖案卷宗，试图从目击者的证词里找到帽妖飞行方式的只言片语。

他猜想帽妖如果是丝线牵引，那只能在黑暗中直线前进。

他确实从一些目击者的证词里找到了一些可以印证想法的线索，比如有人看到帽妖径直飞越了城墙或者院墙，却并不是绕过去。

看起来，真相可能就在眼前了。

夜里，他草草吃了两口饭就骑着马去宜男桥，这座木桥在外城蔡河上，距离杨府很近。

从顺天门进城只打了马一鞭子就到了。

远远就看到了徐冲那匹马停在桥边，沈括催马到那里，徐冲从路边崔大瓠羹店出来手里提着两个荷包，里面大概是点心，他身边没有多余的人。

“我以为你会带一队人。”

“人我已经安排好了。

今夜，就你我二人内外各处巡查，人多了反而耽误事。

须知开封府和皇城司的探子也在外面乱转，到时候见街上群聚可疑的便来互相盘问，再闹将起来反而误事，还便宜了幕后那些鬼不是么？”

徐冲新当的这份差事，竟然思虑的还挺周到，沈括琢磨确实是这个理。

杨惟德提及过，他们这个小组存在的初衷便是官家的一句：敌在暗，我也不可在明。

所以人多反而容易暴露。

“怎么走法？”

“杨大人推测出了七个点，我们都走一遍，顺便看看东京热闹景象。

只听闻东京夜市壮阔，年前来时便遇上皇宫日日除祟，天天斋醮，被拉去守延福宫后苑，后来又是张娘子的丧事拖了月余，不曾逛过夜景，今日也算得便。

正要与沈公子一起游一游。”

徐冲已然把路线规划的清清楚楚。

“游夜市我不推却，可你也知道我的盘缠丢在船上了。”

“兄长说的什么生分话，走吧。”

徐冲拍了拍胸口，听到衣服里铜钱撞击的哐哐响声。

他们并辔向正东水门去，那里有一大片仓库，乃是汴京城不那么热闹的地方，这里也是杨惟德推算七个今夜可能出现帽妖的地点。

一路上两人谈论着杨惟德的《景佑遁甲符应经》到底是如何确定这些位置的。

沈括与老杨常年通信，自然也知道杨家三十年主要精力投入的领域。

虽然《景佑六壬神定经》和《景佑遁甲符应经》他并无缘看过，但是这两本书的内中思想他大致是知道的。

所谓易学三式分别为：太乙、奇门和六壬。

其中太乙应天，在于预测天象与灾害，这是老杨司天监的差事。

而六壬应人，在于预测人祸与民变。

奇门应地，常用于行军布阵与土木格局以避煞。

但是奇门虽出于河图，起于洛书，只以阴阳二遁却推算出一千八百个局，庞杂纷乱，古书又常有矛盾，要整理出个头绪谈何容易。

又因为奇门常与兵法合流，所以《景佑六壬神定经》和《景佑遁甲符应经》都只是宫中收藏极密，外面没人看过。

至于这次动用这两部书来推算，看来老杨也是拼了。

尤其要将天象、时间和地点同时推算，不知道又要演变出多少个变数，进而一一排除留下可用的。

“沈公子。

杨少卿与官家身边的龙虎山张道长，可是一样的勾当？我常见杨大人着道装却与道士又有些不同。”

徐冲问道。

“想我华夏传承皆出于《三易》，然而《三易》中的《归藏》、《连山》失传，仅遗《易经》。

这《易经》却并非道家之书，而先秦道家与两汉而来的道教又有所不同。

杨先生更近乎先秦道家，不斋醮也不求仙，自是研究天命星象，乃至天人合一的大道理。”

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