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第四十五章传法与讲道（第1页）

“春三月，此谓发陈。

夏三月，此谓蕃秀。

秋三月，此谓容平。

冬三月，此谓闭藏。”

…

“逆春气则少阳不生，肝气内变；逆夏气则太阳不长，心气内洞；逆秋气则太阴不收，肺气焦满；逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”

“夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。”

“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

道者，圣人行之，愚者佩之。”

“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”

这边讲完众人还没反应过来，那边又有人说话了。

“我今天所讲之法名为阴阳命算法，愿以此法助诸位道途永昌。”

说完也不待众人反应，直接开讲了。

“四柱命理真传少，只把日柱作太极，柱柱皆可为太极，必会发现新天地，先把宫位确定好，十神为用说象形，传统之法日干推，只是站在日干上，太极流变信息广，推谁谁就为太极，倘若要把兄弟推，可把月干定太极，重新审视旺与衰，重新审视十神性，一因一物一太极，一物一节一乾坤，束手束脚太浅易，不能活变别学易，易本活变是本真。”

“凡看命要论太过与不及，水土不嫌死绝，但要辨轻重，如点水滴于众土之中则干，撮土放于众水之中则散。

金非土不生，木非水不长，五行中尤木金火之命为要也。”

“凡五行取象本象取本象，如甲乙丙丁木火象，化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象，金水象不可见土。”

…

众人刚从失神状态转醒，又有一个接着开始传法讲道。

“我今天所讲之法名为易精练气法，愿以此法助诸位道途永昌。”

“元精，非津液脂髓之精；元气，非指呼吸吐纳之气；元神，非知觉运动之神。

元精，能采阴阳之精华，结成为精，生亦能变化无穷，神通广大矣！”

“生时不过能养灵性。

至若元气、元神，即经元神存养多年，功行圆满。”

“所以炼元精者，为养元气、元神故也。

就即生时观之，元精乃元气、元神之母也。

元神又为元精之主宰，元气又做元精之驱使。

气乃精神之中枢，此论明矣。”

“神者，气之灵明也，是神化于气，气无精不化，是气又化于精矣。

盖人之生也，禀先天之神以化气，积气以化精，以成此形体。

即生之后，赖后天水谷之津液以化精，积气以化神，结于丹鼎，会于黄庭，灵明不测，刚勇莫敌，为内丹田之至宝，气力之根本。”

“故气无形，属阳而化于神；血有质，属阴而化于精。

神虚，故灵明不测，变化无穷；精实，故充塞凝聚，坚硬莫敌。

神必借精，精必附神，精神合一，气力乃成。

盖动静互根，温养合法，自有结胎还原之妙。”

之后又有一人讲了三才调衡法。

“天以六六为节，地以九九制会。

天有十日，日六竟而周甲，甲六复而终岁，三百六十日法也。”

“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。

其气九州九窍，皆通乎天气，故其生五，其气三。”

“三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏，故形脏四，神脏五，合为九脏以应之也。”

“天至广不可度，地至大不可量，大神灵问，请陈其方。

草生五色，五色之变，不可胜视；草生五味，五味之美，不可胜极。

嗜欲不同，各有所通。

天食人以五气，地食人以五味。”

“五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。

气和而生，津液相成，神乃自生。”

…

四人讲道结束，大殿内依旧寂静无声，所有人都还沉浸在刚才的讲道声中。

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